前两天多次谈到，东吴在三国存在的期间，以及此后数百年的历史评价，都是不高的。甚至在当时就有“鼠辈”的说法，这并不是到明清时代，三国演义流行后的故意贬低，而是在正史中都隐隐约约的存在。这类定位，在孙坚私昧传国玉玺就已经开始，延续到其子孙策交出传国玉玺二次创业。如果单纯看孙坚在十八路诸侯伐董卓的勇武；以及此后孙策在江东开疆扩土的表现，都足够符合曹操与刘备二人煮酒论英雄中对“当世之英雄”的评价标准；但正是因为传国玉玺问题；导致汉末的上流社会，对孙氏父子的人品与基本操守都产生了严重的怀疑。这就导致被踢出了英雄的范畴。毕竟偷摸私藏宝物的人，在任何时代都是被低看的。世人可以把明火执仗的绿林“尊称”为好汉，但是历史上从来没有谁，



把偷鸡摸狗之辈也归类为好汉的范畴，而是认为这类人在非法行当中都是相对最下三滥的。孙坚父子私自拿传国玉玺作为创立基业的踏板石，这就是一个永远洗不脱的原罪。当然，如果仅仅一个传国玉玺问题，也不足以被陈寿等正史作者揪住不放。毕竟孙氏父子并没有拿传国玉玺再深入的做文章。到孙策这里，就已经出动拿出来在袁术那里交换了兵马。反倒是袁术有了传国玉玺就敢公然称帝，这才是在汉献帝还存在的情况下的极端逆天之举，于是立即成了全天下共讨之的倒霉蛋。在袁术灭亡后，传国玉玺也被曹操收回并且交还给了汉献帝，这个事件算是暂时告一段落。而孙氏东吴方面继续被当世的上流社会低看，还与他们后来的不光彩作为有很大的关系。本来在赤壁击败曹军，暂时保住了江东六郡，



可算是以孙权周瑜为代表的“历史功绩”，但是这个好的势头，东吴方面并没有继续发扬。主要表现在孙刘联盟很快就土崩瓦解；而且东吴方面搞了一个白衣渡江，偷袭荆州，断了关羽的后路；这个行动也导致了刘备集团的最终没落。而正史中，对白衣渡江的评价完全是负面的。白衣渡江并不是东吴士兵都穿白色的衣服渡江；而是吕蒙及其手下，都换上粗布衣服，化妆成平民行商进行偷袭。因为古代商贾地位低下，一般是不能穿着绫罗绸缎的高档服装到处招摇的；只能穿着最粗糙的麻衣。麻衣普遍发黄白色，因此也被称为白衣。所谓披麻戴孝，也基本是这类意思。这与当代对商人，基本都是大款的印象是完全相反的。白衣渡江，本质上就是正规军全军化装成平民，进行重大的偷袭行动。这种方式不用说，

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在特别讲究师出有名的古代，就是今天大规模的拿平民身份进行重大军事行动，都是违反战争法的。因此虽然偷袭荆州的行动成功了，却被当世与后世都普遍看不起。即使暂时胜了，也属犯规与不讲武德。还有很重要的一点：刘备在煮酒论英雄后主动脱离曹操，此后各自发展壮大。曹操手里一直有汉献帝这个金字招牌；而刘备则有汉室宗亲这个银字招牌。此后持续几十年的打打杀杀，甚至两家还在汉中争夺战中当面硬碰硬。虽然两者本质上都是为了实现本集团占据的土地人口以及统治利益的最大化，但是却一直都打着维持汉统这个表面上的大旗。而在曹丕最终以魏代汉后，刘备集团则直接公告天下：说他们已经把汉家正统接了过去。后来诸葛亮甚至姜维的屡次北伐，